۱ اهمیت به فرد:
به میزان اهمیّتی که در سازمان به فرد داده میشود تا گروه.
۱-۱۵-۱-۲-۲ میزان تعهد واحساس فرد به گروه:
میزان تشویق به تعهد و احساس تکلیف نسبت به گروه در سازمان است.
۱-۱۵-۱-۲-۳ میزان موردقبول واقع شدن فرد در گروه:
مورد قبول گروه واقع شدن در مقایسه کارکردن برای خود، از اهمیت بیشتری برخوردار باشد.
۱-۱۵-۱-۲-۴ پاداشهای فردی:
پاداش فردی به اندازه سعادت و موفقیت گروه، اهمیت نداشته باشد.
۱-۱۵-۱-۲- ۵ صمیمیت و کارگروهی:
کارکنان در سازمان در گروههای مختلف با صمیمیت به کار مشغول باشند.
۱-۱۵-۱-۳پرهیز از نا شناختهها (ابهام گریزی)[۱]
از دید هافستد ابهامگریزی، به میزان نگرانی اعضای یک فرهنگ یا جامعه از وضعیت و موقعیت ناشناخته و نامطمئن که در آن احساس نگرانی و تهدید میکنند و سعی در اجتناب از آن دارند اطلاق میشود (همان منبع، ۱۳۱).
۱-۱۵-۱-۳-۱ پیروی از قوانین و دستورات:
از اولویتهای فعالیت در سازمان رعایت قوانین و دستورات باشد.
۱-۱۵-۱-۳-۲ اطلاع از انتظارات سازمان:
اطلا ع دادن از انتظارات سازمان به کارکنان باعث دلگرمی و اشتیاق آنها به انجام کارها است.
[۱] Uncertainty Avoidance
۱-۳-۱ اهداف اصلی پژوهش:
مطالعه و بررسی قدرت پیشگیری کننده عوامل فرهنگ سازمانی مدل هافستد از فساد اداری.
۱-۳-۲ اهداف جزئی پژوهش:
ارائه و تعیین راهکارها به مدیران در سازمان، جهت شناخت مقوله فساد اداری و تلاش در جهت اشاعه فرهنگ سازمانی متناسب در بین کارکنان سازمان به منظور پیشگیری از فساد اداری.

۱ مقدمه
فرهنگ سازمانی به منزلهی موتور و نیروی محرکهای است که افراد را برای فعالیت و عمل به حرکت در میآورد و به مثابه اهرم نیرومندی است که رفتار سازمانی را هدایت و کنترل مینماید و الگوهای رفتاری خاصی را ترویج مینماید (نادری، بیتا، ۲۹).
در مطالعه رفتار سازمانی، اهمیت ارزشها در این است که آنها تشکیل دهندهی پایه و اساس درک نگرشها و انگیزش افراد هستند و همچنین بر اداراک افراد اثر میگذارند (رابینز،۱۳۸۶ ، ۲۷۲).
امام خمینی (ره) نسبت به حفظ و گسترش ارزشهای دفاع مقدس (ارزشهای حاکم بر نسل اوّل) توجه داشته و در اولین پیام خود به مجمع فرماندهان (۲۶/۰۶/۱۳۶۷) چنین میفرمایند: «باید همان محافل انس، نورانیّت، برادری و وحدتی که در میدانهای نبرد و در جبهه بوده است و همان ارتباط معنوی که میان شما و روحانیون عزیز بود، به مجامع داخلی و همهی محیطهای سیاسی و اجتماعی و نظامی کشانده شود تا انقلاب اسلامی ما از خطر آفتها و تفرقهها و بیتفاوتیها محافظت گردد؛ مبادا این سرمایههای عظیمی که محصول سالها تجربه و تلاش در عسرتها و فراز و نشیبها بوده است، در مسیر زندگی روزمره به فراموشی سپرده شود» (صحیفهی نور، ج ۲۱، ۱۳۵).
حضرت آیتالله خامنهای(مدظلهالعالی) نیز در جمع بسیجیان در پادگان دو کوهه (۱۹/۰۸/۱۳۸۱) میفرمایند: «مهمترین مؤلفهی قدرت ملی ما، عبارت است تمسک به ارزشهای اسلامی و انقلابی، مگر ما به دنبال قدرت ملی نیستیم؟ ما برای دفع شر دشمنان، باید اقتدار ملی را تقویت کنیم. مهمترین مؤلفهی این اقتدار، عبارت است از تمسک به مبانی اسلام و ارزشهای اسلامی. هرچه در این زمینه عقب بمانیم، اقتدار ملی ضعیف خواهد شد. هر چه در این زمینه پیش برویم، اقتدار ملی و طبعاً مصونیت ملی و منافع ملی تقویت خواهد شد» (مدیریت فرهنگی پاسداران، ۱۳۸۱، ۸۰).
تعاریف متعددی از فرهنگ سازمانی به عمل آمده است. برخی فرهنگ سازمان را یک نظام اعتقادی میدانند که بین اعضای یک سازمان مشترک است، برخی آن را سلسلهای از ارزشهای مشترک مسلط همبسته میدانند، که با مفاهیم نمادی چون داستانها، اسطورهها و تکیه کلامها منتقل می شود (رابینز ، ۱۳۷۸٫ ( برخی مانند ادگار شاین فرهنگ را الگویی از مفروضات بنیادین میدانند که بر اثر اندوختن از دشواریهای سازگاری بیرونی و یکپارچگی درونی از سوی گروهی معین، آفریده، کشف و یا پرورده شده است (طوسی، محمدعلی، ۱۳۷۲). برخی دیگر معتقدند، فرهنگ تنها راه منحصر به فردی است که سازمان بر اساس آن فعالیت خود را انجام می دهد. به عبارتی فرهنگ جنبه انسانی سازمان است که با همبستگی هدف مشخص میشود (دیویس، استانلی، ۱۳۷۳).
۱-۳-۱ اهداف اصلی پژوهش:
مطالعه و بررسی قدرت پیشگیری کننده عوامل فرهنگ سازمانی مدل هافستد از فساد اداری.
۱-۳-۲ اهداف جزئی پژوهش:
ارائه و تعیین راهکارها به مدیران در سازمان، جهت شناخت مقوله فساد اداری و تلاش در جهت اشاعه فرهنگ سازمانی متناسب در بین کارکنان سازمان به منظور پیشگیری از فساد اداری.

۳مفاهیم پایه و اساسی فرهنگ
۲-۱-۳-۱ ارزشها:
نوعی باورند که براساس آنها مشخص میشود چه چیز مطلوب و خوب است (مانند آزادی بیان) و چه چیزی نامطلوب و بد است (مانند تقلب)(فرنچ و بل، ۱۳۸۵، ۴۰).
۲-۱-۳-۲ فرهنگ[۱] :
واژهی فرهنگ از ریشهی لغوی فعل «کشت کردن» میباشد. در زیستشناسی، سلولها در محیط رشد مییابند. در مردمشناسی گاهی فرهنگ به روشهای زندگی که مردم در آن زندگی میکنند، اطلاق میگردد. در رفتار سازمانی عبارت فرهنگ در جنبههای محدودتری همچون ارزشها و اعتقادات و نگرش برنامهریزی شده، مورد استفاده قرار میگیرد (دیانا[۲]، ۱۹۹۵، ۲-۳).
تعاریف متعددى از فرهنگ ارائه شده است که متجاوز از ۱۶۰ تعریف است. یکى از اولین تعاریف نسبتاً جامع از فرهنگ درسال ۱۸۷۱ توسط تایلور[۳] ارائه شده است. این مردم شناس انگلیسى اعتقاد داشت که فرهنگ عبارت است از مجموعه پیچیدهاى از علوم، دانشها، هنرها، افکار، اعتقادات، قوانین و مقررات، آداب و رسوم، سنتها و به طور خلاصه کلیه آموختهها و عاداتى که یک انسان به عنوان عضو جامعه اخذ مىکند (ایرانزاده، ۱۹۹).
جدول (۲-۱): تعاریف متعدد فرهنگ از نظر متخصصان(محسنی،۱۳۷۵)
۱culture
[۲] Diana
۳Taylor
۱-۳-۱ اهداف اصلی پژوهش:
مطالعه و بررسی قدرت پیشگیری کننده عوامل فرهنگ سازمانی مدل هافستد از فساد اداری.
۱-۳-۲ اهداف جزئی پژوهش:
ارائه و تعیین راهکارها به مدیران در سازمان، جهت شناخت مقوله فساد اداری و تلاش در جهت اشاعه فرهنگ سازمانی متناسب در بین کارکنان سازمان به منظور پیشگیری از فساد اداری.

پیشینه تاریخی
مقاله تحقیقی توسط «حسین خنیفر و همکاران (۲۰۱۲)» مربوط به رابطه بین فرهنگ سازمانی مولفههای هافستد و فساد اداری در شهرداری قم می باشد در سازمانهای با فاصلهی قدرت پایینتر، میتوان عدم تمرکز، رعایت سلسله مراتب مسطح و پذیرش زیردستان را به عنوان مشاور دید، در حالی که در جوامع با فاصله قدرت بالاتر، میتواند تمرکز و ارتفاع سلسله مراتب را ببینید. به طور کلی، ارتباط مستقیم بین فساد و اختلاف قدرت وجود دارد. بنابراین، میتواند که نتیجهگیری کرد دستیابی به عدالت و برابری زمانی ممکن است که آستانه تحمل و پذیرش نابرابری و بیعدالتی توسط اعضای جامعه کم است و آنها را در برابر نابرابری به همان درجه مقاومت میکنند، پس فساد و جعل کاهش خواهد یافت. در سازمانهای فردی، منافع شخصی قویترین شکل انگیزه است. درسازمانی که در آن اعضا دارای منافع خانوادگی و همبستگی باشند، افراد وابستگی بیشتر به اقوام و دوستان خود در برآوردن نیازهای خود دارند. در چنین فرهنگهایی، مردم احترام بیشتر به بستگان خود را دارند و رفتارها نیز متفاوت است به ویژه کسانی که در سیستم دولتی کار میکنند و این باعث فساد و مشکلات بیشتر در خدمت به دیگران به دلیل محدودیت در منابع و زمان دارند. وجود نزدیکی خانوادگی، قبیلهای و وابستگیهای مذهبی باعث میشود که مردم رفتارهای مختلف نسبت به افراد دیگرکه زمینه ی هموار برای تعصبات و فساد است؛ بروز دهند. برعکس، عدم وابستگی به گروه خاصی باعث کاهش فساد می شود (خنیفر و همکاران، ۲۰۰۱۲).
[۱] Ahmed Seleim
۲ Alexandria University
۳ Beirut Arab University, Lebanon
۴ Nick Bontis
۵ McMaster University, Hamilton, Canada
۱-۳-۱ اهداف اصلی پژوهش:
مطالعه و بررسی قدرت پیشگیری کننده عوامل فرهنگ سازمانی مدل هافستد از فساد اداری.
۱-۳-۲ اهداف جزئی پژوهش:
ارائه و تعیین راهکارها به مدیران در سازمان، جهت شناخت مقوله فساد اداری و تلاش در جهت اشاعه فرهنگ سازمانی متناسب در بین کارکنان سازمان به منظور پیشگیری از فساد اداری.

اوضاع اقلیمی
السورت هانینگتن تاثیر عوامل آب و هوا در فعالیتهای مختلف انسان قاطع و یقینکننده و حتی فعالیتهای فکری انسان را محصول آب و هوا میدانست. ابن خلدون نیز از افرادی بود که به تاثیر عمیق آب و هوا در همهی فعالیتهای انسانی اعتقاد داشت. وی در بیان نظریات خود معتقد بود حرکت و اقلیم باعث میشود که انسانها رفتار و افکار خاصی از خود بروز دهند (ایرانزاده،۱۳۹۰) شکل(۲-۵).
شکل(۲-۵): اوضاع اقلیمی
۲-۱-۵-۴-۱ -۲ موقعیت جغرافیایی
الگوی روابط سیاسی و تجاری کشور که خود از عوامل تعیین کننده فرهنگ میباشد وابسته به موقعیت جغرافیایی کشور است. قرار داشتن در یک منطقه سوقالجیشی از نظر سیاسی یا دور بودن از این گونه مناطق، هممرز بودن با همسایههای قوی یا ضعیف، قرارداشتن در مسیرهای تجاری یا دور بودن از این مسیرها، از جمله عواملی هستند که از مشخصات موقعیت جغرافیایی هر کشور محسوب میشود (دورانت،۱۳۵۶).
۱-۳-۱ اهداف اصلی پژوهش:
مطالعه و بررسی قدرت پیشگیری کننده عوامل فرهنگ سازمانی مدل هافستد از فساد اداری.
۱-۳-۲ اهداف جزئی پژوهش:
ارائه و تعیین راهکارها به مدیران در سازمان، جهت شناخت مقوله فساد اداری و تلاش در جهت اشاعه فرهنگ سازمانی متناسب در بین کارکنان سازمان به منظور پیشگیری از فساد اداری.
